जिन सड़कों से गुजरता हूं
उसके पास के घरों की आवाजें
छन कर बाहर आती हैं
जबकि उनके बाहर आने पर पाबंदी है

हवा के साथ आती है
एक मामूली सी चीख
जो किसी स्त्री की है

उंगलियों का कटना और
खून का बहना
यह रोज की बात है

आग में जलते हुए तवे पर
हाथ की छाप से
रोटी के स्वाद पर
कोई फर्क नहीं पड़ता
फटे को सिलने की
एक कोशिश में
बीत जाते हैं दिन
सूई की नोंक चुभती है तो
आह तक नहीं निकलती

कितना कुछ है जो
सिर्फ इसलिए बाकी है कि
इसे एक स्त्री को ही पूरा करना है
जब तक वह पूरा नहीं कर लेगी
कुछ नया काम निकल आएगा और
बढ़ जाएगी उसकी बेचैनी थोड़ी और

चमकती दोपहर में एक स्त्री की चीख
स्थाई भाव की तरह है
जिसका होना रोज के धूप जितनी
मामूली बात है

इसपर कोई बहस नहीं होती!

2. एक कलम

पिता की कलम को देखता हूं तो
वह मुझसे
पिता के होने का पता पूछती है

वह खाली पड़ी है
पिछले कई सालों से
मुझमें इतनी हिम्मत नहीं कि
उसे थाम सकूं अपनी उंगलियों से

मुझे नहीं लगता कि
वह कलम मेरा साथ देगी
वह लिखेगी या
लिखने से इंकार कर देगी
नहीं कह सकता मैं
लेकिन देखती है वह अपलक
जैसे स्त्री राह देखती है
दरवाजा खोल कर
जो गया उसके लौटने की आशा में

अक्सर यही होता है कि
चीजें तक पहचानती हैं
मनुष्य के होने की छाप
वह छाप नहीं मिलती तो
शोक में वे चीजें
धीरे धीरे टूट जाती हैं

जैसे अपने पक्षी के
लौटने की चाह में ही
कोई घोंसला जिंदा रहता है
कई महीनों तक और
नहीं लौटने के शोक में
वह धीरे-धीरे उजड़ जाता है।

3. तानाशाह

उसके बोलने में आवाज नहीं होती
इतना कम बोलता है कि
कुछ नहीं बोलता
इसके बावजूद सबकुछ हो जाता है

अगले ही पल विरोध में उठने वाली
टूट जाती है गर्दन
और गिर जाती हैं एक के बाद एक
देह की श्रृंखलाएं

उसके आदेश लिखित नहीं होते
उसकी आंखों में क्रोध नहीं दिखता
उसकी बातों में छल नहीं दिखता
दिखता कुछ नहीं
जबकि भीतर सबकुछ गहरा है
समुद्र जितना फैला हुआ अथाह

सबकुछ उसी समुद्र में डूबता है
उबरता है
फिर डूब जाता है।

4. युद्ध की तस्वीर

जहां युद्ध चल रहा है
अभी वहां शांति नहीं
वह अपनी जान बचा रही फिलहाल
किसी खोह या गुफा में छिपकर

युद्ध चल रहा है और
युद्ध की तस्वीरें सामने आ रही हैं

उन तस्वीरों में जले हुए मकान तो
दिखाई देते हैं
मगर जले हुए स्वप्न और लालसा की राख
कहीं नजर नहीं आती

जो दिखता है वह तो सिर्फ
सतह की राख है

न जाने कितने बीज
न जाने कितने स्वप्न
न जाने कितनी लालसा
राख होती है युद्ध के बीच
युद्ध की तस्वीर खींचने वाला
इसकी तस्वीर नहीं ले पाता

राख हुए भविष्य की तस्वीर
कोई नहीं ले सकता।

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जिनका नाता संघर्षों से कभी नहीं रहा
वे भाषा में गपोड़ी कहे जाते हैं
और वे बताते हैं
श्रम को दुनिया की सबसे कमतर चीज

अमानवीय क्रियाओं से सरोकार रखने वाले
गढ़ते हैं दुनिया के लिए मर्यादा के शब्द
जहां उनकी पहुंच तनिक भी नहीं होती
वे नैतिक होने का खेल खेलते रहते हैं
और बताते हैं अपने आपको
दुनिया का सर्वश्रेष्ठ जीव

जिसने फसलें उगाईं, महल बनाए
वे तरसते रहे दो जून की रोटी के लिए
जो इस धरती को सुंदर बनाने की चाह
लिए चले गए
उनकी पीढ़ियां भूखमरी – बेरोजगारी की आग में झुलस रही हैं

तुमने अपनी भाषा बनाई
और उस भाषा में दूसरों के लिए
सबसे निकृष्टम शब्द गढ़े
जिससे तुम्हारे हिंसक होने का परिचय अनायास हो जाता है

अब तो पूछा जायेगा
भाषा में किसने कहा ‘चोरी चमारी’
भाषिक आवाजाही बताते हैं
बड़ी चालाकी से चमारी चकारी में
तब्दील कर दिया गया है
लगता है; चकारी कहने से सब सही हो जायेगा

भाषा पर डकैती डालने वाले
चोरी और चकारी में साम्य बतलाने की कोशिश में
श्रेष्ठता बोध को नहीं भूलते

अब उनसे कौन कहने जाय
‘ चमारी ‘ एक समुदाय के लिए गाली है
चकारी का चोरी से साम्य
एक वृहत्तर समुदाय को
कमतर दिखाना है

आज जब दुनिया करवट बदल रही है
पूंजी के नए औज़ार
और अधिक खूंखार होते जा रहे हैं
उसके बाद भी हम इस दुनिया को बचाने के लिए
जल – जंगल – जमीन की लड़ाई को आगे बढ़ा रहे हैं
यह जानते हुए कि यह सब करने के बाद भी
आने वाली पीढ़ियों के लिए शायद ही मुकम्मल जहां मिले।

हमें इंतिज़ार है उस दिन का
जहां दो प्रेमी युगल किसी जातीय हिंसा के शिकार न होने पाएं
कोई भूख से तड़प न जाए
बेरोजगारी की आग में कोई दम न तोड़े
कोई किसी की याद में
सदियों तक इंतिज़ार न करे
इस तरह
जबरिया श्रम की लूट से मुक्ति मिल जाय
निजी संपत्ति का का विनाश हो जाय।

–चन्दन कुमार ( सहायक आचार्य – हिंदी )
गांधी शताब्दी स्मारक पी. जी. कॉलेज कोयलसा, आजमगढ़।

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अभी तो देखनी शुरू की थी उन्होंने यह रंग-बिरंगी दुनिया
अपनी चमकीली आंखों से,
बस अभी ही तो सीखा था उन्होंने चलना
फिर धीरे-धीरे दौड़ना,
फूलों, तितलियों, गलियों में घूमते कुत्ते
छतों पर फुदकती चिड़ियों से खेलना,
वे अपने नन्हें पैरों से नाप देना चाहते थे
यह पूरी धरती
और छोटी-सी मुट्ठी में भर लेना चाहते थे
यह पूरा आकाश ।
नहीं! वे अभी ना-वाकिफ़ थे
तुम्हारी स्याह दुनिया से,
जिसमें है सिर्फ युद्ध, सीजफायर, कन्वेंशन और “पीस ऑर्गनाइजेशन”
नहीं ! वे बच्चे अभी नहीं जानते थे क्या होते हैं परमाणु बम, मिसाइलें, फाइटर जेट और ऑयल रिज़र्व,
नहीं! उन्होंने अभी नहीं जानी थी धर्म, नस्ल और राष्ट्रीयता की तुम्हारी खोखली और मनुष्यता-विरोधी अवधारणाएं,
वे तो जानते थे सिर्फ
यह धरती, यह आकाश और
अपनी मां का आंचल !

युद्धोन्मत सत्ताधीशों के ऐलान पर
वे लोग जो भेजे गये थे युद्धों पर
धर्म और राष्ट्र बचाने के नाम पर
दूसरी धरती पर बम बरसाने के लिए,
वे तो करना चाहते थे प्रेम
धर्म, नस्ल और राष्ट्र की सीमाओं से जाकर परे,
वे तो बरसाना चाहते थे फूल हर धरती पर ।
और वे जो वापस लौटे हैं
भीषण युद्ध के बाद,
अपनी देह के चीथड़े लिए
देखकर स्तब्ध हैं
लहूलुहान धरती पर सड़ती-गंधाती हजारों लाशों पर
क्रूर हंसी हंसते हुए
अपने-अपने हुक्मरानों का एक मंच पर आकर हाथ मिलाना
और मुस्कुराते हुए जारी करना
“शांति का संयुक्त वक्तव्य “।

इसलिए हम
युद्ध में बचे हुए,
युद्ध से बचे हुए लोग
दुनिया के सभी हुक्मरानों से
विद्रोह करते हैं ,
हम विरोध करते हैं
तुम्हारी युद्ध-उ‌द्घोषणाओं का, जिसने पाटी धरती मनुष्यों की लाशों से
रक्त-रंजित की नदियां और रौंद डाली सभ्यताएं !
हम विरोध करते हैं
तुम्हारे साम्राज्यवादी, कट्टरपंथी, अंध-राष्ट्रवादी जुलूसों का,
जिसमें नंगी की गई औरतें
शत्रु देशों की,
और बच्चियों से हुए बलात्कार !
हम विद्रोह करते हैं क़ातिल हुक्मरानों !
तुम्हारी बनाई दुनिया से,
तुम्हारी बनाई व्यवस्था से,
तुम्हारी हिंसक नीतियों से,
तुम्हारी झूठी शांति-वार्ताओं से
हम विद्रोह करते हैं !
हम विद्रोह करते हैं !

–रोशनी रावत

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घर, प्रेम और जाति से अलग
एक स्त्री को उसकी अपनी ज़मीन
के बारे में बता सकते हो तुम?

बता सकते हो
सदियों से अपना घर तलाशती
एक बेचैन स्त्री को
उसके घर का पता?

क्या तुम जानते हो
अपनी कल्पना में
किस तरह एक ही समय में
स्वयं को स्थापित और निर्वासित
करती है एक स्त्री?

सपनों में भागती
एक स्त्री का पीछा करते
कभी देखा है तुमने उसे
रिश्तों के कुरुक्षेत्र में
अपने आपसे तड़ते?
तन के भूगोल से परे

एक स्त्री के
मन की गाँठें खोल कर
कभी पढ़ा है तुमने
उसके भीतर का खौलता इतिहास?

पढ़ा है कभी
उसकी चुप्पी की दहलीज़ पर बैठ
शब्दों की प्रतीक्षा में उसके चेहरे को?

उसके अंदर वंशबीज बाते
क्या तुमने कभी महसूसा है
उसकी फैलती जड़ों को अपने भीतर?

क्या तुम जानते हो
एक स्त्री के समस्त रिश्ते का व्याकरण?
बता सकते हो तुम
एक स्त्री को स्त्री-दृष्टि से देखते
उसके स्त्रीत्व की परिभाषा?

अगर नहीं!
तो फिर जानते क्या हो तुम
रसोई और बिस्तर के गणित से परे
एक स्त्री के बारे में…?

-निर्मला पुतुल

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धूल से सनी सड़कों पर
एक बच्चा पड़ा है—
उसकी आँखों में अब भी
आधी बची हुई रोशनी काँप रही है,
जैसे किसी जले हुए शहर के ऊपर
अंतिम तारा।

फ़िलिस्तीन की राख
अब सिर्फ़ नक्शे पर नहीं,
मेरे समय की नसों में बह रही है।

मैं देखता हूँ—
सत्ता के लौह-जूतों के नीचे
चीख़ों का गूदा फैल गया है,
और संसदों की दीवारों पर
लोकतंत्र का चेहरा
पोस्टर की तरह फट रहा है।

एक गरीब
अपने ही पेट की अँधेरी सुरंग में
रोटी खोजता हुआ
धीरे-धीरे चीथड़ा हो गया है।

बाज़ार की पीली रोशनी में
पूँजी की मुस्कान
कितनी भयानक लगती है—
जैसे कसाईखाने में
लटकता हुआ उत्सव।

और मैं देखता हूँ
कि जाति, धर्म, संप्रदाय—
ये सब
मनुष्य की आत्मा पर उग आए
सड़े हुए कपड़ों की तरह हैं,
जिनसे बदबू आती रहती है
सदियों तक।

हर विस्फोट के बाद
आकाश में उड़ते हैं
मांस नहीं,
भविष्य के चीथड़े।

मगर इस घने अँधेरे में भी
कहीं भीतर
एक अदृश्य सिलाई चल रही है—
कोई है
जो इतिहास के फटे हुए कुरते को
धीरे-धीरे रफ़ू कर रहा है।

शायद वही
आने वाले मनुष्य का हाथ है।

— आसिफ़ अली मंसूरी

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पर किसी ने ध्यान नहीं दिया
कि उनकी लाशें तैर रही हैं

मरे हुए पानी में अब भी
नदी की लाश के ऊपर

आदमी की लाश डाल देने से
किसी के अपराध पानी में घुल नहीं जाते

वे सब पानी में तैरते रहते हैं
जैसे नदी के साथ

आदमी की लाशें तैर रही हैं
मरे हुए पानी में अब भी

एक दिन जब सारी नदियाँ
मर जाएँगी ऑक्सीजन की कमी से

तब मरी हुई नदियों में तैरती मिलेंगी
सभ्यताओं की लाशें भी

नदियाँ ही जानती हैं
उनके मरने के बाद आती है

सभ्यताओं के मरने की बारी।

-जसिंता केरकेट्टा

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दो पाँवों से
दो रास्तों पर नहीं एक ही पर चलती हो

सुनो चारुशीला!
एक रंग और एक रंग मिलकर एक ही रंग होता है

एक बादल और एक बादल मिलकर एक ही बादल होता है
एक नदी और एक नदी मिलकर एक ही नदी होती है

नदी नहीं होंगे हम
बादल नहीं होंगे हम

रंग नहीं होंगे तो फिर क्या होंगे
अच्छा ज़रा सोचकर बताओ

कि एक मैं और तुम मिलकर कितने हुए
क्या कोई बता सकता है

कि तुम्हारे बिन मेरी एक वसंत ऋतु
कितने फूलों से बन सकती है

और अगर तुम हो तो क्या मैं बना नहीं सकता
एक तारे से अपना आकाश।

– नरेश सक्सेना

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अक्सर ख़्याल आता है कि
मैं किसी नदी के तट पर जाऊँ
अचानक मुझे एक ठोकर लगे
और मैं लुढ़कता हुआ समा जाऊँ
गहरी जलधारा में
या भंवर में,
जहाँ कोई वजूद ही न रहे मेरे शरीर का।
फिर यह ख्याल आते ही मैं रो पड़ता हूँ।

कभी कभी ख्याल यह भी आता है कि
सब तामझाम छोड़कर घर से निकलूँ
और वापस लौटूं ही नहीं।
अफ़साना कोई लिखा ही न जाए मेरा।
रूप बदलकर दूर कहीं से दुनिया को देखूँ
और एक गुमनाम मौत मर जाऊँ।
फिर यह ख्याल आते ही मैं रो पड़ता हूँ।

ख्याल आता है कि
तुम कभी आओगी,
यह जानकर भी कि तुम कभी नहीं आओगी।
यह कैसी आस है?
क्या उसका कोई वजूद नहीं?
यह तड़प, यह कसक, ये यादें,
क्या ये वजूद नहीं है उसका?
क्या यह उस अंतहीन भीड़ में अलग हो सकेगा मुझसे?
क्या नदी के तट से लुड़ककर जलधारा में समाते हुए साथ नहीं रहेगा?
यह ख्याल आते ही मैं रो पड़ता हूँ।

मैं रो पड़ता हूँ
क्योंकि एक खूंटा है, जो मुझे बांधे हुए है।
उससे मुक्त होना
दो मासूम ज़िन्दगियों से अलग होना है।
उनके आधार को तोड़कर
उन्हें कष्टों के समन्दर में मैं कैसे धकेल दूँ?।
मैं उनका दर्द जानता हूँ
जिनका टूट जाता है आधार।
जो टूटकर बिखर जाते हैं,
क्या वो जुड़ते हैं आसानी से?
फिर यह ख्याल आते ही मैं रो पड़ता हूँ।

–कँवल भारती

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तालाब ठाकुर का।
भूख रोटी की
रोटी बाजरे की
बाजरा खेत का

खेत ठाकुर का।
बैल ठाकुर का
हल ठाकुर का
हल की मूठ पर हथेली अपनी
फ़सल ठाकुर की।

कुआँ ठाकुर का
पानी ठाकुर का
खेत-खलिहान ठाकुर के
गली-मुहल्ले ठाकुर के
फिर अपना क्या?

गाँव?
शहर?
देश?

– ओमप्रकाश वाल्मीकि

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